社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題學(xué)習(xí)

—富強(qiáng)，民主，文明，和諧

   1、富強(qiáng)，即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo)，是中華民族的千年夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，我們追求的富強(qiáng)，是以綜合國(guó)力的強(qiáng)大為基礎(chǔ)、以全體人民的共同富裕為特征，以持續(xù)健康的發(fā)展為方向。其中，需要處理好兩對(duì)辯證關(guān)系：
    國(guó)富和民富的關(guān)系。“富強(qiáng)”包含著兩大主體的價(jià)值訴求，一是人民富裕，二是國(guó)家強(qiáng)盛?！案粡?qiáng)”首先在于富民，即人民富裕，沒有民富就沒有國(guó)強(qiáng)，中華民族自古就有“凡治國(guó)之道，必先富民”之說(shuō)。馬克思主義也認(rèn)為，無(wú)論是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，還是國(guó)家財(cái)富的創(chuàng)造，其根本目的都在于豐富人民的物質(zhì)生活和精神生活，進(jìn)而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。其次，“富強(qiáng)”還在于強(qiáng)國(guó)，即國(guó)家強(qiáng)盛，體現(xiàn)為國(guó)家擁有強(qiáng)大的綜合國(guó)力，能夠?qū)?guó)家秩序和國(guó)際事務(wù)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。在社會(huì)主義國(guó)家，人民富裕同國(guó)家富強(qiáng)從根本上說(shuō)是一致的，國(guó)家富強(qiáng)是為民造福的重要前提，而人民富裕又是國(guó)家富強(qiáng)的根本目的。
    先富和共富的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鼻罢呤巧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，更多強(qiáng)調(diào)的是效率優(yōu)先，后者共同富裕更多強(qiáng)調(diào)公正為本。我們的富強(qiáng)觀，是兼顧生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的效率原則和共同富裕價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的公正訴求，從而超越了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“不患寡而患不均”的平均主義思想，也超越了西方資本主義鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)但往往產(chǎn)生兩級(jí)分化的富強(qiáng)觀。

    2、民主，即人民民主，是社會(huì)主義始終高揚(yáng)的旗幟，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。民主既是一種價(jià)值理念，又是一種政治實(shí)踐和制度安排，新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建立了民主專政的國(guó)體，為人民民主的實(shí)現(xiàn)提供了政治前提。

    作為人類共同的政治理想，民主既帶有普遍性，又是歷史的、具體的、相對(duì)的。世界上沒有一成不變或者放之四海而皆準(zhǔn)的民主形式，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的政治發(fā)展道路和民主模式，是由這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和歷史文化傳統(tǒng)等綜合因素決定的。社會(huì)主義民主相對(duì)于其他民主形式，有著其獨(dú)特的優(yōu)越性：一是從所有權(quán)意義上說(shuō)，社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，是一種真正實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人享受的民主制度；二是從利益角度而言，社會(huì)主義民主要求發(fā)展和維護(hù)人民的根本利益；再次，從效率上講，中國(guó)特色社會(huì)主義民主有利于發(fā)揮集中力量辦大事、提高效率辦成事的政治優(yōu)勢(shì)。

    3、文明，是社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的重要標(biāo)志，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和社會(huì)主義精神文明的價(jià)值追求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，文明成為國(guó)家發(fā)展的靈魂和精神動(dòng)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，為人類發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。改革開放以來(lái)，社會(huì)主義文明也取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但相對(duì)于物質(zhì)文明建設(shè)取得的成就，我們?cè)谖幕途裎拿鹘ㄔO(shè)方面還存在諸多問題。新時(shí)期，我們黨將社會(huì)主義文明上升到興國(guó)之魂的高度，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神。

    4、和諧，是世界萬(wàn)物存在的根據(jù)和發(fā)展的動(dòng)因，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，和諧的內(nèi)涵可以從三個(gè)方面把握：就一般事物而言，和諧是事物存在的一種辯證關(guān)系的積極展現(xiàn)；就社會(huì)形態(tài)的特征而言，和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；就人類歷史的未來(lái)發(fā)展而言，和諧世界是人類共同的價(jià)值追求。
   社會(huì)主義和諧觀的具體內(nèi)容包括：一是人與人的和諧，即社會(huì)關(guān)系的和諧；二是人與自然的和諧，人是自然的一部分，自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)主義和諧觀要求我們與自然和解，不再以自然界征服者的身份出現(xiàn)，為追求個(gè)體利益的最大化對(duì)自然界無(wú)限索取，而是要和自然和諧相處；三是國(guó)際關(guān)系的和諧，和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，不僅體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)提出構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)外也主張共建和諧世界。

   富強(qiáng)、民主、文明、和諧，構(gòu)成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全方位的價(jià)值追求。富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主、文明、和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主制度的建設(shè)作為國(guó)家政治體制的本質(zhì)屬性，一是能夠激發(fā)人民投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，從而創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，二是作為基層社會(huì)治理的一種模式，可以實(shí)現(xiàn)公民的民主自治，創(chuàng)造和諧的基層社會(huì)環(huán)境，三是為文化的發(fā)展提供寬松的制度環(huán)境，促進(jìn)百花齊放。先進(jìn)的文化起到引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的作用。和諧社會(huì)包含著“民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的總要求，是對(duì)富強(qiáng)民主文明的詮釋?？傊趪?guó)家層面核心價(jià)值觀中，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)是基礎(chǔ)，政治民主是保障，文明進(jìn)步是動(dòng)力，社會(huì)和諧是目標(biāo)。